Budizam

[Dhamma]

721. Ko vidi Budu?

 

Čak i ako bi se neko uhvatio za moj ogrtač i svuda išao za mnom u stopu, ako je pohlepan u svojim željama, naprasit u svojim nagonima, zlonameran u srcu, iskvarenog uma, nepažljiv i neobuzdan, bučan i rastresen, bez nadzora nad svojim čulima, takav bi bio daleko od mene. A zašto? Zato što on ne vidi Dhammu; a pošto ne vidi Dhammu, ne vidi ni mene.

 

Čak i ako bi neko živeo stotinama kilometara daleko od mene, ako nije pohlepan u svojim željama, naprasit u svojim nagonima, zlonameran u srcu, iskvarenog uma, nepažljiv i neobuzdan, bučan i rastresen, ako motri nad svojim čulima, takav bi bio blizu mene i ja blizu njega. A zašto? Zato što on vidi Dhammu; a pošto vidi Dhammu, vidi ni mene.

 

Buda (It. 91)

[Dhamma]

722. Ono što jeste

 

Šta god da je Tathagata izgovorio, rekao, objavio između dana svog probuđenja

i dana svoje smrti, sve se to tiče činjenica, onoga što jeste, a ne drugačije.

Zato se on i naziva Tathagatha.

 

Loka sutta (AN 4.23)

 

 

[Dhamma]

MLAD MESEC - sreda, 10. april 2013.

Pažnja je put bez pogibelji,

a nepažnja je put u smrt.

Gdje pažljivi ne umiru,

nepažljivi su već mrtvi.

 

Dhammapada, strofa 21

 

 

Svi znamo da je Buda hvalio negovanje sabranosti pažnje. Ali kako u svakom datom trenutku znamo koja je prava stvar da na nju budemo sabrani? Objekata pažnje je toliko mnogo: slike, zvuci, mirisi, ukusi, dodiri i mentalni sadržaji. Jedva vežba u sabranosti može biti da jednostavno posmatramo promenu, nestabilnu prirodu svih stvari; sve dok ne počnemo da uviđamo koliko su one nepouzdane, nešto što zaista nije vredno vezivanja. To znači biti svestan osnovne karakteristike "sadržaja" iskustva. Ali šta se događa kao pažnju usmerimo na "kontekst" iskustva? Je li osnovna karakteristika konteksta u kojem se svi objekti pažnje manifestuju ista takva

 

S ljubavlju

monah Munindo

[Dhamma]

723. Motri i osluškuj

 

Nastanak i procvat razumevanja, ljubavi i inteligencije nema nikakve veze sa bilo kakvom tradicijom, bez obzira koliko je stara ili upečatljiva -- niti ima bilo kakve veze sa vremenom. To se događa samo po sebi onda kada se ljudsko biće zapita, čudi, istražuje, osluškuje i motri, a da ne bude zarobljeno strahom, užitkom i bolom. Kada se strepnja nad samim sobom smiri, utihne, i nebo i zemlja se otvaraju.

 

Toni Packer: The Work of This Moment

[Dhamma]

724. Bes

 

Ovo je šest stanja u kojima se nađu srditi muškarac ili žena, na radost i sreću svojih takmaca. Kojih šest? Neko može poželeti svom takmacu ovako: "Želim da on bude ružan." A zašto? Zato što ne voli da ima privlačnog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba postaje ružna, čak i ako se kupa, maže mirisnim uljima, šiša kosu i brije bradu, a oblači čistu odeću.

 

Onda neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da ga muči nesanica." A zašto? Zato što ne voli da njegov takmac mirno spava. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba ne može da spava, čak i ako leži na mekim dušecima, na belim čaršavima i sa vunenim pokrivačem ukrašenim vezenim cvetovima, sa pokrivačem od antilopine kože, sa baldahinom i crvenim jastucima na oba kraja.

 

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će postati siromašan." A zašto? Zato što ne voli da ima bogatog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba postaje siromašna, zato što, šta god da je stekla napornim radom, snagom svojih ruku i znojem svoga čela, pošteno i po zakonu, kralj će mu naredbom sve to oduzeti, zato što je obuzet besom.

 

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će postati niko i ništa." A zašto? Zato što ne voli da ima poznatog takmaca. Obuzeta i oslabljena besom, kakvu god slavu da takva osoba stekne, ona izbledi, zato što je obuzeta besom.

 

I opet, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da nema prijatelja." A zašto? Zato što ne voli da ima tamaca sa mnogo prijatelja. Obuzetu i oslabljenu besom, takvu osobu će, koliko god da ima prijatelja, drugova, srodnika i članova porodice, svi oni izbegavati i držati se podalje od nje, zato što je obuzeta besom.

 

I na kraju, neko može poželeti svom takmacu: "Nadam se da će se preporoditi u paklu." A zašto? Zato što ne voli da se njegov takmac rodi u nebeskom svetu. Obuzeta i oslabljena besom, takva osoba čini zlodela telom, govorom i mislima i tako se sama preporađa u mukama.

 

Ovo je šest stanja u kojima se nađu srditi muškarac ili žena, na radost i sreću svojih takmaca.

 

Kodhana sutta (AN 7.64)

[Dhamma]

725. Zadovoljstva čula

 

Zamisli, Magandiya čoveka obolelog od lepre, sa ranama i plikovima po udovima, crvi ga iznutra riju, te se češe noktima sve dok ne napravi otvorene rane, a onda udove anestetizuje držeći ih iznad jame sa užarenim ugljevljem. I što to više čini, sve gnojavije, smrdljivije i zagađenije te otvorene rane postaju... Isto je tako, Magandiya, i sa bićima koja nisu oslobođena vezanosti za zadovoljstva čula, koja su progutana žudnjom i gore groznicom za zadovoljstvima čula, koja se prepuštaju zadovoljstvima čula; što se više tome prepuštaju, to se njihova žudnja uvećava i više ona gore groznicom za zadovoljstvima čula.

 

Buda

Māgaṇḍiya sutta (MN 75)

 

 

[Dhamma]

726. Lenjost

 

Postoji ovih šest opasnosti povezanih sa lenjošću. Kad pomisli: "Suviše je hladno", čovek ne radi. Kad pomisli: "Suviše je toplo", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je rano", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše je kasno", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam gladan", čovek ne radi. Kad pomisli; "Suviše sam sit", čovek ne radi.

 

Sigālaka sutta (DN 31:13)

[Dhamma]

727. Dobrobit

 

Šta god nam dobrog majka, otac ili drugi srodnik učiniti mogu,

to će nam ispravno usmeren um učiniti još i bolje.

 

Dhammapada, 43

[Dhamma]

Intervju sa pošt. Dhammasamijem, koji će i ove godine voditi kurs meditacije u Srbiji

 

Intervju

[Dhamma]

728. Dela

 

Budala se može prepoznati po svojim delima.

Slično tome, i mudar čovek se može prepoznati

po svojim delima. Naš mudrost se ogleda u našim delima.

 

Buda

Lakkhana sutta (AN 3.2)

[Dhamma]

729. Osećaj za humor

 

Jedna od stvari koje mogu da stvore lakoću i radost u našoj praksi jeste posedovanje osećaja za humor, što smatram vrlo važnim. Naravno, humor može imati različite oblike, ali u kontekstu meditacije, duhovnog života, izuzetno je zdravo, izuzetno blagotvorno biti u stanju smejati se samome sebi, svojim konstrukcijama, svojim očekivanjima, tom privatnom svetu koji smo sami kreirali. Tome kako volimo da stvari idu u skladu sa privatnim svetom koji smo stvorili. I kada se to dogodi, tome kako nam se taj svet čini vrlo privlačnim, vrlo prijateljskim; a kada stvari krenu suprotno od sveta koji smo iskonstruisali, kako počinjemo da se opiremo. Dakle, ako uočite šta na taj način radimo sami sebi i ako imate sposobnost da se sami sebi podsmehnete, tim svojim šablonima, očekivanjima, tome kako projektujete taj svet koji ste iskonstruisali, to može stvoriti u vama mnogo lakoće i radosti.

 

Godwin Samararatne: Meditation as a Source of Joy

 

 

[Dhamma]

730. Mržnju sami stvaramo

 

Monasi, postoji pet načina da se odagna mržnja kada se pojavi. Koji pet? U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija ljubav. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija saosećanje. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da razvija spokojstvo. U kome god da se javi mržnja, taj bi trebalo da zaboravi na nju, da pažnju usmeri na nešto drugo. U kome god da se javi zloba, taj bi trebalo da zna da ju je on i stvorio, te da pomisli: "Sam sam je napravio, ona je plod mojih dela; dela su ta koja je oblikuju, dela su njezin tvorac i izvor. A šta god da neko radi, dobro ili loše, postaće i naslednik toga". Na ovih pet načina mržnju je moguće odagnati.

 

Buda

Pathamāaghātapativinaya sutta (AN 5.161)

[Dhamma]

731. Viđenje i mišljenje

 

Čim nešto vidimo, istog momenta počnemo da o tome intelektualiziramo.

Čim počnemo da intelektualiziramo o nečemu, to više nije isto ono što smo i videli.

 

Shunryu Suzuki Roshi

 

[Dhamma]

732. Čitanje ne tuđeg, već sopstvenog uma

 

Čak i ako monah nije vešt u čitanju umova drugih, on treba sebe da vežba ovako: "Biću vešt u čitanju sopstvenog uma." A kako, monasi, monah postaje vešt u čitanju sopstvenog uma? Zamislite mladu ženu — ili muškarca — koja voli da se kiti, te posmatra odraz svog lica u blistavom, čistom ogledalu ili posudi sa bistrom vodom. Ako ugleda bilo kakvu prljavštinu ili fleku na licu, probaće da je ukloni. Ako ne je vidi, biće zadovoljna, njen cilj postignut: 'O kako sam srećna! O kako sam čista!' Na isti način je i monahovo samoistraživanje vrlo korisno za razvijanje povoljnih kvaliteta: 'Jesam li ja obično gramziv ili nisam? Proganjaju li me misli zlovolje ili ne? Da li me savladaju tromost i lenjost? Ili nespokojstvo? Muči li me neizvesnost ili sam je prevazišao? Jesam li često obuzet besom ili nisam? Jesu li moje misli ružne ili čiste? Je li mi telo razgibano ili tromo? Da li je u njemu lenjost ili energičnost? Jesam li rastresen ili skoncentrisan?' Ako, posle ovakvog ispitivanja, monah zna da u njemu ima ovakvih štetnih mentalnih stanja, tada bi trebalo da uloži dodatnu želju, dodatni napor, marljivost, trud, nepodeljenu koncentraciju i svesnost kako bi ih se oslobodio. Ali ako, posle ovakvog ispitivanja, monah zna da u njemu nema ovakvih štetnih mentalnih stanja, tada je njegova dužnost da uloži napor kako bi svoje pozitivne osobine podigao na viši stupanj, dovoljan da se do kraja uklone sve nečistoće uma.

 

Buda

Sacitta sutta (AN 10.51)

[Dhamma]

733. Materijalizam

 

Jedan od izazova s kojim se srećete u svakodnevnom životu jeste materijalizam, potrošački mentalitet. Kada živite u relativnom blagostanju, niste u stanju da razdvojite, ne uočavate, nije vam jasno šta je to što vam je zaista potrebno, a šta je jednostavno pohlepa. Društvo u kojem živite stvara žudnje u vama, potrebe, koje nisu uvek i nužne.

 

Veoma važan aspekt meditacije u svakodnevnom životu jeste naučiti da živimo jednostavno. Veoma je lepo biti jednostavan, naučiti da budemo jednostavni u svom načinu življenja. I tako, kada osetite impuls ili kada postoji potreba da nešto kupite, kada vidite nešto primamljivo, trebalo bi sebe da upitate: "Je li mi ovo zaista neophodno? Zašto ja zapravo to želim? Da li zbog toga što to nose i drugi ljudi, zato što to imaju, ili mi je zaista nužno?" Kada živite u potrošačkom društvu, neophodno je da sebi postavljate ovakva pitanja.

 

Tada ćete shvatiti da vaša radost, vaša sreća i lakoća ne dolaze od spoljašnjih stvari, ne od predmeta, ne od onoga što posedujete, ne od toga što kupujete, već od nečega što dolazi iz vas. To je lepota meditacije. Potreba za spoljašnjim stvarima nestaje, zato što ste postali nezavisni od tih spoljašnjih stvari. One gube privlačnost. I, kao što rekoh, iz vaše unutrašnosti nadolaze radost i lakoća.

 

Gorwin Samararatne: The Experience of Meditation

[Dhamma]

734. Kockanje

 

Postoji šest opasnosti uživanja u kockanju. Onaj ko dobija navlači na sebe mržnju ostalih, onaj ko gubi tuguje za gubitkom, gubitak imetka, reč takvog čoveka ne uvažava se na sudu, preziru ga prijatelji i poznanici, nije poželjan kao suprug, jer ljudi kažu da je kockar nije u stanju da se stara o svojoj ženi.

 

Buda

Sigālovada sutta

 

 

[Dhamma]

735. Naši neuspesi

 

Pitanje: Šta bi trebalo da uradimo onda kada načinimo grešku zbog nepažljivosti? Na primer, kada otkrijem da sam bio pohlepan -- ja imam osećaj krivice!

 

Odgovor: Ovo je vrlo dobro i praktično pitanje, koje se tiče svih nas. I ono se ne odnosi samo na pohlepu, već je moguće da nas je obuzeo bes, možda smo rekli nešto grubo i povredili nekog. Dakle, uprkos svoj našoj sabranosti, uprkos svim alatima koje koristimo, pretpostavimo da se tako nešto dogodilo. Šta u takvoj situaciji da uradimo?

 

Ono što bih ja savetovao jeste da sačekamo dok se malo oporavimo od svega toga. A kada smo se malo smirili, kada smo stvorili malo prostora u sebi, tada se možemo osvrnuti na ono što nam se dogodilo. Posle jednog takvog događaja, kao što sami kažete, imate osećaj krivice, loše se osećate, možda beznadežno, vidite sebe kao nekog ko je neuspešan. No, sugerisao bih da sve to nije neophodno.

 

Već sam govorio o prijateljskoj ljubavi kao jednoj od najvažnijih stvari kojoj treba da se naučimo: da se prema svojim greškama odnosimo sa prijateljskom ljubavlju. Dakle, kada promišljate šta se dogodilo, prva stvar je da na to gledate bez davanja minusa, a druga je da ne bude svim tim iznenađeni. Zatim, pošto niste iznenađeni time što se desilo, pošto ne dajete sebi minus, slično onome što bi uradio vaš blizak prijatelj, pokušajte da vidite šta vam se zaista dogodilo, šta vas je načinilo pohlepnim, koje ste to stvari poželeli. Kao kad majka pita svoje dete, nastojite da povedete tu vrstu prijateljskog, dobronamernog, ka razumevanju usmerenog dijaloga sa samim sobom. I ako je neko u stanju da sa svojim nazovi lošim delima ima tu vrstu odnosa, tada ona postaju prilike na osnovu kojim možemo nešto da naučimo.

 

S ovim u vezi Thich Nhat Hanh je rekao nešto divno: gledam hrpu organskog otpada koji ljudi samo gomilaju na jednom mestu. Ali taj kompost može biti iskorišćen za uzgoj povrća i voća u vrtu. I tako, od našeg ličnog komposta, naših grešaka, naših nedostataka, ako uspemo da ih iskoristimo za sopstveni duhovni razvoj, to je predivan način odnošenja prema sopstvenom kompostu. To znači ispoljavanje prijateljske ljubavi prema svojim manama, svojim monstrumima, svojim neuspesima. Potom možemo naučiti da se prema greškama i manama drugih ljudi odnosimo na isti način.

 

Godwin Samararatne: Meditation for Everyday Life

[Dhamma]

PUN MESEC - četvrtak, 25. april 2013.

 

Delati ili posmatrati?

 

Sopstveni napor uložiti moramo,

Budni tek pravac pokazuju.

Ko putem tim sabran ide,

od okova Mārinih oslobođen biva.

 

Dhp. 276

 

 

"Kakav to napor treba da uložim? Treba li da učinim nešto u ovoj situaciji ili da jednostavno posmatram svoj um?" Ovakvi trenuci ne-znanja dragoceni su. Na neizvesnost ne moramo gledati kao na neuspeh. Zapravo, možemo izgubiti nešto veoma važno ako žurimo da je prevaziđemo. Stvarnost jeste da ne znam šta da radim i nema nužno ničeg pogrešnog u tome. Ako sam, međutim, potpuno zarobljen snagom želje da se oslobodim patnje, možda ću ispustiti istinu postojeće situacije, takve kakva jeste, i priliku da od nje nešto naučim. Uz poverenje koje dolazi od posvećenosti pravilima morala, možemo sebi dopustiti da verujemo u to da budemo strpljivi i svesni "ne-znanja", kao i u neprijatne osećaje koji idu uz to. Osetite svu silinu te želje da pobegnete iz svega toga, da ga "rešite", tvrdoglavo obijajući da ostanete sa time. Možemo eksperimentisati, čekajući sve dok se taj osećaj da smesta delamo ne umiri i potom u tišini oslušnemo šta nam to naša intuicija sugeriše da bismo mogli učiniti.

 

S ljubavlju

monah Munindo

[Dhamma]

736. Tuširanje i oblačenje

 

Dok se tuširamo, brijemo, češljamo i oblačimo, možemo da vežbamo, baš kao i kad peremo zube. Svu svoju pažnju posvećujemo onome što radimo. Činimo to na lak i neusiljen način, radi sopstvene sreće. I znamo da u tom trenutku kupanje, brijanje ili češljanje jeste najvažnija stvar koju u životu treba da uradimo. Ne dozvoli da te nasumične misli odvedu ka događajima iz prošlosti ili budućnosti, da te zarobe brigama, tugom ili besom.

 

Samo istrajno vežbaj sabranost na taj način i za tri dana videćeš napredak. To je kao kad vežbaš bilo šta drugo -- sviranje instrumenta, pevanje ili ping-pong. Vežbaj živeći svaki trenutak svog svakodnevnog života duboko i u slobodi. Ako je to ono što zaista želiš, tada treba da se okreneš od bavljenja proščošću, budućnošću i svim svojim brigama i da se vratiš sadašnjem trenutku.

 

 

Thich Nhat Hanh: Peace is Every Breath

[Dhamma]

736. Buđenje svakog jutra

 

Kada se probudiš, istog trenutka, može da se osmehneš. To je osmeh probuđenja. Svestan si da novi dan počinje, da ti život nudi potpuno nova dvadeset četiri sata da ih proživiši i da je to najvredniji poklon od svih. Možeš sam sebi odrecitovati ove stihove, ili u sebi ili naglas:

 

Probudivši se ovog jutra, osmehujem se:

Potpuno nova dvadest četiri časa su preda mnom.

Zavetujem se da ću živeti svaki trenutak u potpunosti

i na svako biće gledati očima saosećanja.

 

Možda ćeš izgovoriti ove stihove ležeći u krevetu, sasvim opuštenih ruku i nogu. Udahni i reci prvi stih; izdahni i reci drugi. Sa sledećim uzdahom izgovori treći; izdišući, četvrti. I onda sa osmehom ustaneš, stopala ugnjezdiš u papuče i zaputiš se u kupatilo.

 

Thich Nhat Hanh: Peace is Every Breath

[Dhamma]

737. Okov

 

Ćitta domaćin reče monasima: "Zamislimo, poštovana gospodo, crnog vola i belog vola koji su upregnuti u isti jaram. Da li bi govorio istinu onaj ko bi rekao: 'Crni vo je okov za belog vola; beli vo je okov za crnog vola'?"

 

"Ne, domačine. Crni vo nije okov za belog vola, niti je beli vo okov za crnog vola, već je pre onaj jaram okov za obojicu."

 

"Isto tako, prijatelju, oko nije okov za oblike, niti su oblici okov za oko, već su to pre žudnja i požuda, koje nastaju na osnovu i jednog i drugog: to je okov u tom slučaju. Uho nije okov za zvukove... Nos nije okov za mirise... Jezik nije okov za ukuse... Telo nije okov za dodire... Um nije okov za mentalne pojave, niti su mentalne pojave okov za um, već su to pre žudnja i požuda, koje nastaju na osnovu i jednog i drugog: to je okov u tom slučaju."

 

"Dobitak je za tebe, domaćine, veliko je blago za tebe da poseduješ oko mudrosti, koje sagledava svu dubinu reči Budine."

 

Saṃyođana sutta (SN 41:1)

[Dhamma]

738. Voda teče, umivaš se

 

Možeš doći u kontakt sa mnogo sreće za vreme dok se umivaš, pereš zube, češljaš, briješ ili tuširaš, samo ako znaš kako da svetlošću sabranosti obasjaš svaku stvar koju radiš. Na primer, kada odvrćeš slavinu, možeš uživati zbog kontakta sa vodom koja poteče iz slavine i kontakta sa mestom odakle ona zapravo dolazi. Možeš odrecitovati sledeću pesmu:

 

Voda teče iz izvora u visokim planinama.

Voda otiče duboko u Zemlju.

Na čudesan način, voda dolazi do nas.

Ispunjen sam zahvalnošću.

 

Ovi stihovi pomažu ti da budeš svestan čitavog putovanja te vode, sve tamo od njenog izvora, pa do tvog lavaboa. To je meditacija. Takođe vidiš koliko si srećan da imaš tekuću vodu nadohvat ruke, samo treba da okreneš tu slavinu. Ovakava svesnost ti donosi sreću. To je sabranost.

 

Sabranost jeste pažnja; to je sposobnost da prepoznamo šta se događa u svakom trenutku. A ovde se događa da okrećeš slavinu i voda poteče po tebi. U našem centru, u Francuskoj, povremeno ostajemo bez vode. Svaki put kad se to desi, podsetimo se koliko je teško kad nemamo vode, a kolika je sreća kada je imamo. Sreću možemo prepoznati samo kada se sećamo i vremena teškoća! Uvek volim da slavinu odvrnem lagano, zahvatim svežu, hladnu vodu u sastavljene dlanove i pljusnem je po licu. Ovde u Francuskoj, zime su prilično oštre. Osećati hladnu vodu na prstima, očima i obrazima je toliko osvežavajuće. Molim vas, budite sabrani, tako da zaista doživite taj osećaj. Neka vas probudi. Obradujte mu se. Srećni ste, zato što znate da cenite dar vode i kako da u sebi negujete tu zahvalnost.

 

Budite svesni svakog trenutka; ne razmišljajte o gomili drugih stvari. Najvažnija stvar za vas da učinite u ovom trenutku jeste da osetite radost u svakom svom pokretu. ne žurite da završite umivanje i odjurite kako biste radili nešto drugo. To je meditacija! Meditacija je da ponudite svoje istinsko prisustvo samome sebi u svakom trenutku. To je sposobnost da jasno prepoznate da je svaki trenutak dar koji dobijate od života, dar Zemlje i neba. U zenu se ovo naziva "radošću meditacije".

 

 

Thich Nhat Hanh: Peace is Every Breath

[Dhamma]

739. Posmatranje sebe, posmatranje drugih

 

Monasi, dobro je s vremena na vreme osmotriti sopstvene slabosti; i dobro je s vremena na vreme osmotriti slabosti drugih. Isto tako, dobro je s vremena na vreme osmotriti sopstvena postignuća; i dobro je s vremena na vreme osmotriti postignuća drugih.

 

Buda

Devadattavipatti sutta (AN 8.7)

 

[Dhamma]

740. Pranje zuba

 

Evo izazova za tebe. Provešćeš danas 4-5 minuta u pranju zuba. Kako da to uradiš i da zaista osetiš sreću tokom tih nekoliko minuta? Ne žuri. Ne pokušavaj da to smandrljaš što je pre moguće i nastaviš dalje. Fokusiraj svu svoju pažnju na pokrete četkicom.

 

Imaš dovoljno vremena za pranje zuba. Takođe imaš četkicu, pastu i zube koje treba da istrljaš. Meni je osamdeset četvrta i svaki put kad perem zube osetim radost -- znaš kako je, u mojim godinama, imati zube koje ćeš prati je divna stvar! Dakle, izazov se sastoji u tome da opereš zube na način da osetiš mir i sreću tokom svih tih pet minuta. Ako si u stanju da to učiniš, uspeo si; meditiraš upravo ovde i sada.

 

Evo stihova u kojima možeš da uživaš dok pereš zube:

 

Perući zube i ispirajući usta,

zavetujem se da će moje reči biti iskrene i prijatne.

Kada moj dah zamiriše ispravnim govorom,

cvet zablista lepotom u vrtu moga srca.

 

Ovi stihovi treba da nam pomognu u vraćanju svesnosti na ono što se događa u sadašnjem trenutku. Ne gubimo se u njihovom recitovanju. Ali ako već imamo sabranost i koncentraciju, ako zaista već znamo kako da živimo mirno u sadašnjem trenutku, možemo biti srećni i ako ih uopšte ne koristimo.

 

 

Thich Nhat Hanh: Peace is Every Breath

[Dhamma]

MLAD MESEC - četvrtak, 9. maj 2013.

 

Repertoar veština

 

Ovaj je svijet zamračen,

rijetko tko tu nešto prozire,

kao ptica kad se oslobodi iz mreže,

malo je onih koji odlaze u nebo.

 

Dhammapada, 174

 

 

Prednost je imati pri ruci "repertoar veština" dok napredujemo kroz praksu. Imajte na umu da će obmanuti ego upotrebiti krajnje ubedljive argumente u pokušajima da održi sliku sopstvene važnosti. I neophodna nam je široka lepeza veština da bismo se nosili sa tim argumentima. Ako je smirenje to što je neophodno, tada svoje napore možemo usmeriti na brušenje sposobnosti da se fokusiramo što preciznije. Može biti slučaj da je dalje upoznavanje tradicionalnog učenja to što gasi sumnju kojom gorimo. U drugoj prilici nam je, pak, potreban poverljiv, cenjeni prijatelj, sa kojim ćemo popričati pre nego što naučimo lekciju napuštanja. Ili možda treba da pronađemo nekoga ko će nam reći kako da popravimo položaj tela pri meditaciji i ne patimo od bolova svaki put kada sedimo. Ili neko ko će nam ličnim primerom pokazati kako zapravo izgleda ta transformišuća strpljivost. Isto tako, može biti lekovita duga šetnja u prirodi, posle koje dolazi jedna lepa šolja čaja, a koja nam pomogne da za sobom ostavimo šta god da je to što nas uznemirava. Agilnost, ne inertnost!

 

S ljubavlju,

monah Munindo